通往德班之路——联合国气候变化谈判艰难前行

决定性证明就是既成功地防守了对方所质疑的论辩的命题内容又防守了对方所质疑的论证形式的证明。

（六）为本氏族成员命名的权利。实际上，战争与宗教在原始的人的生活中占有头等重要的意义，诸如兵民不分、集体参战、杀死战俘（到后期将战俘转为奴隶使用）、庆祝胜利或丰收（主要是采集或渔猎）、集体祭祀祖先等既是原始人生活的重要内容，也是不能违反的传统习惯。

但从严格的语词和理论层面上来探讨，则这种理解是狭隘的，也不符合马克思主义经典作家的基本观点。）从权利和权力的关系来看，权利（法律权利）是基于权力而出现的。这一观念在资产阶级的法制实践中也得到了肯定。）也就是说，有权做某事不一定是正当的，而无权做的事却不一定是不正当的。如果不接受教育，就违背了作为公民的义务。

因此，习惯权利作为和法定权利同时存在的一个特殊领域，只有在和法律同时并存，而习惯是法定权利的前身的场合才是合理的。夏勇也认为，这有些象现代法律里规定的公民有受教育的权利和义务。[40]司法理念是社会主义法治理念的重要内容，它不包括具体的法律制度，不同于普通的司法理论，但这些理念支配着人们建立、运用和改造制度的一切行动。

当出现常理和法理严重冲突，或者法理拒常理于千里之外时，不可避免地会出现舆论的喧嚣甚至社会骚乱。但在决定实施何种刑罚方面，报复论是有价值的，应判一个罪犯什么刑，判多长时间，一般情况下是根据犯罪事实决定的，即根据已经发生的、需要回首去看的罪行的严重程度决定的研究中国的立宪史，就会涉及到中国立宪的背景因素，同时还必须考虑到中国宪政和国外宪政的区别。所以我们迫切需要立法，政策，以及各种渠道来解决这个问题。

所以政府应该尝试去建立一个和各类非政府组织平等对话的平台，通过制定合理的程序，采纳合理的意见，以健全自己的政策和体制。媒体的报道自由是对言论自由的延伸。

下面我就中国基本权利的现实性和针对现实性问题应该如何保障作以论述（三）公民权利的现实性。总体来说，从宪法颁布以来，对人民的权利保障和权利的确认起到了很大的作用，但我认为，在现阶段，以我国现有的经济势力为基础，以我国国民整体素质为关键，以现有的机制和体制为背景，我国宪法对公民基本权利的保障还处在一个低级阶段，尚未形成一个严谨的体系，在现实中还存在着很多问题。即是每个公民都拥有平等权。这一方面是由宪法本身造成的（如前文所述），一方面也是宪法在实际运行中造成的，孙志钢事件就是一个血的教训，公民的人身自由何在？公民最基本的生命权何在？这无不值得我们去深思，追根溯源，很大一部分社会问题的根源来在宪政实施不力，因此我们讨论这个问题也就更具有现实意义。

中国去旅游的游客可能感到很奇怪，这些国家怎么这么乱呢？其实在这些看似杂乱的活动背后隐藏着无比坚固的制度——追求民主，向往自由的制度。中国可不可以建立违宪审查制度和宪法司法化制度，如何去建立，有什么不利的后果？这需要司法机关去尝试，否则就是在理论界说的漫天飞舞也没有任何作用。我们说公民基本权利的现实性，什么是现实性？我认为应该从两个方面考虑。所以行政机关要切实加强自律，提高公务员的素质，依程序行政，依法行政。

从54宪法到75宪法，78宪法，再到现今的82宪法是一个什么过程，从清末立宪到54宪法又是个什么过程，从秦朝到清末中国的传统和政治体制对当今公民权利的现实性又产生了什么影响。[②]这句话虽然有西人天赋人权的色彩，但是的确有它不可忽视的现实意义。

现在公民通过宪法已经知道自己拥有了基本权利，但具体如何实施和有什么保障在意识中还处于一种混沌状态，因此在人权的享有上就处于一种比较低的状态。（2），政治自由我国宪法第三十五条规定中华人民共和国有言论，出版，集会，结社，游行，示威的自由言论自由，出版自由，集体活动（集会，结社，游行，示威）自由构成了自由的三大支柱，前面两项可以概括为个人表达思想的自由，集体活动的自由可以概括为集体表达思想的自由，总结为表达思想的自由。

因为地方的复杂性，国家不便于介入的，地方政府可以在国家法律的指导下制定地方法规，规章，加之国家和地方因时制订的长期或短期的政策。所以我觉得在中国政治权利和自由不仅有其发展的潜力和空间，更有其发展的社会价值。在这里我们似乎觉得公民的基本权利是由宪法的规定而得来的，其实这种理解是犯了一个关键性也是全局性的错误，英国宪法学家戴学在《英宪精义》中指出，不是宪法赋予个人权利和自由，而是个人权利和自由产生宪法――它们不是个人权利的渊源，而是个人权利的结果。4，行政机关应依法行政，加强自律[12]在中国，由于公权利过于强大，宪法的制定仍然没有摆脱权利本位的阴影，一些地方政府在行政过程当中措施不当，使政府在公民心中的公信力有所减少，地方各政府违规操作侵犯公民基本权利的事件还经常发生。宪法赋予人们言论自由，出版自由。当今学者，于大处研究此类的文章甚多，但是至今也没有形成一通论，可见中国立宪之复杂和烦碎，不是文章所能说清楚的，关键在于让政府在实际当中去尝试运用宪法，实施宪政，这也是我论述中国公民基本权利现实性目的之所在。

宪法序言虽然在这次修正案做了修改，但是通观全文，仍然没有摆脱权力本位的痕迹，[④]这是很不正常的一种现象，以人为本，人权至上是宪法的最高原则，我国宪法已明确规定一切权力属于人民，但是对国家权力的限制以及对公民权利的保障仍然存在着很多问题。（二），宪法运行中存在的问题——外因1我国宪法对于公民的基本权利并没有公民权和市民权（人权）之分，只是通过列举的方式写出了几项权利。

我觉得这固然表现了我国公民政治权利意识的提升，也从一个侧面说明了对选举权的漠视。如何避免这种情况呢？用两个字就可以解决——程序。

研究公民基本权利的现实性，就必然会涉及到宪政，研究宪政，必然要从立宪史入手。政治自由了，民众的思想必然会进步，民众的思想进步了，在现在看来一些让人头疼的社会问题到那时也许就不复存在了。

而当下中国农民占人口的大多数，在大多数农村，政治自由和民主还没有深入人心，人们没有运动去争取政治权利的意识，甚至有些人买选票，卖选票，造成了很坏的影响。平等权位于第二章宪法权利之首，更能说明平等权的重要性，在现实生活中绝对的平等是不存在的，宪法规定的平等权是身份上的平等，这就要求我们首先要承认存在不平等的现象，然后通过宪法和其他法律去追求平等，如何达到平等？我觉得首先应该确保程序平等，表现为国家不在立法上歧视，在涉及公共领域的活动中实现平等对待，只有程序平等，即使没有一个平等的结果，也和宪法所追求的平等价值是一致的。政治自由是每个公民的权利，作为政府应该制定合理的，规范的，公平的程序去引导民众表达意志，在政府和公民之间建立起和谐的对话机制，而不是去打压和限制。对民主行政，民主参政，最后形成一个民主社会也必然会起到一个促进作用。

在中国，言论自由，出版自由往往会受到来自各方面的阻力，其中公权力居首。公民把权利定义在宪法之中，宪法用最高法的形式来保障公民基本权利的实现。

加大媒体自由，保障自由报道，实现媒体自由化在我国仍然任重而道远。5，加大非政府组织和民间团体在维权中的力量个人在社会中的力量毕竟很小，在我国有很多民间团体和非政府组织，而且有越来越多之势，象各个民主党派，消协，律协，各类法律研究会等等，有些组织已经开始关注对公民基本权利的保护，并且在社会上产生了一定影响，全国人大副委员长罗豪才就是致公党主席，其本人又是一名公法学家。

为什么要在政治权利后加上一个自由？我认为自由才是问题的关键，只有自由才能保证政治权利的充分实施，在一个民主社会中自由显的尤为重要，自由是构成民主政治的基础，我们从1919年五四运动以来，就一直高呼自由和民主的口号，现在是2005年，自由和民主已经浓缩在宪法短短的几句话中。在农村大多数农民都已经知道自己有选举权，但对其重要性仍然认识不足，于是在某些地方买选票，卖选票之风横行。

[②] 郭道晖，《以人为本，人权至上是宪法的最高原则》，法律出版社。对行政机关对公民基本权利的侵害的事件一定严惩不怠，增强行政机关在公民心中的地位。可是现在的关键是我国公民的法律意识还不够高，这需要我们的各级人民政府通过各种形式向广大公民作好宣传，等到公民维权意识足够高的时候，我们的各级政府必然会谨言慎行，务实高效，因为主动权已在广大公民手中。通过我国现行宪法公民基本权利和国际人权公约之间的对比，―我国宪法对公民基本权利的规定仍然落后于世界潮流，内容不够全面，―我国宪法没有规定或者规定不明确的权利。

公民在生活中除了和身边的人打交道外，如何让让更多的人，让政府了解自己的思想，这三项自由给予了保障。2，政治权利和自由的现实性政治权利和自由宪法和法律规定公民有参政议政和参加国家政治生活的权利，以及对国家重大问题享有表达个人见解和意愿而不受国家非法限制的自由。

所以人大在加强立法的同时，人民政府也应该针对现实中公民特别需要保护的基本权利制定临时的政策。二是因为历史的原因，如86年，89年学潮。

假如人们对自己的基本权利关注足够高，必然会督促政府去建立， 健全与之相适应的保护公民基本权利的制度，政策以适用于生活。平等权是公民享有一切权利的基础，只有在平等的基础上享有权利，履行义务才可能实现民主。